За время, прошедшее после выхода в свет первого (1960) и второго (1967) изданий этой книги, в архитектурно-строительной биографии города были открыты новые страницы, произошли знаменательные изменения. Поэтому архитектуре второй половины XIX – начала XX века, а также новым жилым районам и отдельным зданиям, украсившим Киев за последние годы, отведено здесь соответствующее место.
За последние десять лет киевские археологи обнаружили замечательные сооружения деревянной архитектуры – жилые дома и целые усадьбы X – XIII веков на Подоле, храм-ротонду на Владимирской улице, храм Богоматери Влахернской на Клове XI века.
Киев – красивейший город нашей многонациональной Родины
Благодаря самоотверженному и кропотливому труду реставраторов наши знания о многих памятниках расширились и уточнились. Они открыли нам красоту и своеобразие произведений древнерусской архитектуры, мозаик и фресок, покрывающих стены и своды храмов, икон, украшающих их иконостасы.
В основу изложения текста взят историко-топографический принцип, то есть о памятниках рассказывается по их территориальному размещению и исторически сложившимся ансамблям, как, например, Верхний город, или Старый Киев, Подол Печерск, Выдубичи и т. д.
Киев – красивейший город нашей многонациональной Родины, столица Советской Украины, колыбель нашей культуры и государственности. Здесь, на днепровских холмах, полторы тысячи лет назад, на заре истории, возник древний Киев, по праву получивший еще в отдаленные времена имя «матерь городов русских». Он стал центром государства, объединившего отдельные разрозненные восточнославянские племена. Красота и величие древнего Киева поражали современников, они называли его соперником Рима и Константинополя. Блестящая культура города, вобравшая в себя после принятия христианства лучшие византийские традиции, послужила почвой, на которой в последующие века выросла и расцвела культура трех великих братских народов – русского, украинского и белорусского.

Киев не только столица одной из республик Советского Союза – Украины, но также и крупный промышленный центр с многочисленными заводами, продукция которых известна далеко за пределами нашей страны. Здесь сосредоточены многие научные и культурные учреждения – Академия наук, Академия сельскохозяйственных наук, научно-исследовательские институты, учебные заведения, киностудии, театры, музеи и дома культуры.
Киев славен не только своим великим историческим прошлым. Он также славен своей живописностью. Интересна и своеобразна его архитектура, но особенно хорошо его местоположение. Многие города мира, и притом великолепные, раскинулись на берегах рек, но лишь один Киев расположен не только на берегу, но буквально над рекой, на холмах стометровой высоты, у подножия которых, внизу, в дымке, плавно несет свои воды величественный Днепр.
Стоит пройтись по улицам и паркам Киева, по холмам, возвышающимся над Днепром, осмотреть его старинные и новые здания, полюбоваться величественной панорамой реки, чтобы на всю жизнь сохранить чарующее впечатление красоты и своеобразия города.
Ландшафты Киева разнообразны и лиричны, каждый его уголок полон особой прелести, только ему присущей. Кто хоть раз побывал у Андреевской церкви или на Владимирской горке, на Юрковице, на Щековице, у Кирилловской церкви, на «Кукушке» или у Аскольдовой могилы, в лавре или в Выдубичах, тот сохранит воспоминание об отдельных ансамблях и навсегда запомнит простор синих заднепровских далей. Отовсюду с высоких холмов открываются перспективы уходящих вдаль сине-зеленых дубрав, широких плесов Днепра, то исчезающих за поворотами, то вновь появляющихся. А с низкого левого берега незабываемым силуэтом возвышается город с ансамблями в окружении зелени, поражающими воображение красотой и неизъяснимым очарованием. Наряду с общественными сооружениями здесь много жилых зданий, полных интимности и уюта: в окружении пышной растительности садов и парков они сверкают белизной своих стен.

Особенно вырос Киев после Великой Октябрьской революции. Бывшие окраины города и его пригороды влились теперь в городскую структуру, благоустроились и обогатились новыми сооружениями, площадями и улицами. И теперь город не остается неизменным. Он растет и развивается с каждым годом. На левом и правом берегах Днепра возникли за последние десять лет огромные жилые районы с многоэтажными домами, детскими учреждениями, школами и другими общественными зданиями. Основная территория современного Киева занимает высокий правый берег Днепра и разрезана глубокими оврагами и долинами на несколько отдельных частей, из которых одна, расположенная на высоких горах, получила позже наименование Верхнего, или Старого, Киева другая, между Крещатицкой долиной, Днепром и Лыбедью – Печерска, а низменная, между Верхним Киевом и Днепром,- Подола.

Река Днепр, на берегу которой полторы тысячи лет тому назад возник Киев, название которого связано с личностью князя Кия, играла еще и в глубокой древности большую роль в истории восточнославянских племен. Днепр являлся для них не только главнейшим торговым и транспортным путем, но также и важным источником жизни.
Вверх по течению, недалеко от города, сходятся полноводные притоки Днепра -Десна и Припять, а еще выше – Березина и Сож. Эти реки связывают Киев с самыми отдаленными уголками Днепровского бассейна, занимающего большое пространство Восточной Европы, и создают хорошие условия для товарообмена и развития промышленности. Караваны судов, направляясь по Днепру в Черное море, связывали Киев со странами Балканского полуострова, Ближнего и Среднего Востока и Кавказа, а, направляясь на север, через реки бассейна Балтийского моря,- со странами Западной Европы и Скандинавии.
У Киева проходит климатическая и ландшафтная граница; к северу от нее расположены большие массивы хвойных лесов и низменности полесья с песками последнего доисторического оледенения. А к югу наоборот – обширные территории лессовых плодородных почв и лесов лиственных пород. Полесье подходит к самому городу как бы треугольником, вершина которого достигает его северных окраин. Этот природный контраст резко и отчетливо виден даже в самом Киеве. Его Пущеводицкие леса характерны для полесья с хвойными породами, а знаменитый Голосеевский лес типичен для лесостепи с лиственными деревьями.

Из всех холмов и небольших нагорных плато Старокиевская гора наиболее выгодная. Она располагается близ впадения реки Почайны в Днепр и, таким образом, господствует над Подолом. Здесь находится Верхний, или Старый Киев, главный район города. По представлениям людей в глубокой древности, гора являлась священным местом, так как она близка небу, где обитают боги-небожители; ее самое высокое место занимал жертвенник. Пребывание на такой горе возвышало человека; отсюда открывались захватывающие душу необозримые ландшафты. Старокиевская гора поразила воображение местных жителей и стала их священной горой, воплощением постоянства и благополучия, вечности и неизменности мира, символом бессмертия народа. Все важнейшие события своей истории народ связывал с этой горой. Проникновение христианства в среду славянства в первые века нашей эры отражены в легенде о проповеди апостола Андрея на Старокиевской горе, поставившего здесь в память этого важного события крест и предсказавшего великое будущее городу. С ней связано и предание об основании Киева и династии потомков Кия – Киевичей.
Под защитой этой горы в устье реки Почайны находилась удобная и хорошо устроенная гавань для караванов судов, шедших по Днепру. Поэтому именно здесь возникает и развивается вторая древняя часть Киева-Подол, который издревле был заселен торговым и ремесленным людом. Вниз по течению реки, южнее горы Угорской, где теперь находится Аскольдова могила, в середине XI века основывается известный Печерский монастырь, вокруг которого постепенно развивается поселение городского типа. Еще ниже, недалеко от места впадения реки Лыбеди в Днепр, образуется еще одно поселение – Выдубичи со своим монастырем. Вверх по течению Днепра, в Дорогожичах, в XII веке возникает Кирилловский монастырь, тоже с небольшим поселением.
Эти ансамбли монастырей были расположены на такой дистанции один от другого, что не мешали восприятию каждого из них. Трудно сказать, каким модулем руководствовались их творцы (промежуток между ними почти одинаков – ок. 2 км), но одно несомненно: они создавали силуэт правобережья с величественным ритмом и с могучим размахом.
На протяжении долгих веков живут отдельной жизнью Верхний, или Старый, Киев, Подол, Печерск, Выдубичи, Дорогожичи, не сливаясь в единую архитектурно-планировочную систему.
Прежде чем окончательно сложилось главное городское поселение на Старокиевской горе, послужившее ядром будущего города Киева (X-XI вв.), то одно, то другое из этих нескольких поселений, имевших своеобразный облик и внушительные размеры, в разные исторические эпохи выдвигалось и играло первенствующую роль.

Большое число находимых арабских монет IV-IX веков свидетельствует о связях Киева с Хазарским царством и о наличии в городе колонии хазарских купцов. Заселенный ими район получил название «Козар». Здесь, вероятно, проживали также многие славянские и неславянские купцы, в среду которых христианство проникло значительно раньше, нежели в княжескую. Подтверждение этому мы находим в рассказе летописца о том, что когда Игорь в 945 году подписывал договор с греками, то он и рать его, как язычники, давали клятву на холме «где стояше Перун, а хрестеяную Русь водите… в церкви святого Ильи, яже есть над Ручаем конець Пасынче беседы и Козарь: соборная церкви». Ручаем в Киеве называли небольшую речушку Боричев ток, протекавшую под горой, где позже были основаны Дмитриевский и Михайловский Златоверхий монастыри. Следовательно, первый на Руси храм Ильи находился не на Подоле, как думали некоторые исследователи, а в Верхнем Киеве. Найденные клады византийских монет IX-X веков свидетельствуют о том, что основными становятся внешние сношения не с Поволжьем, а с Византией.
В эти столетия главенствующее положение принадлежит урочищу Угорскому на нынешнем Печерске, где, видимо, находилась укрепленная резиденция Аскольда, ибо здесь был перевоз через Днепр, служивший важной коммуникацией между правым и левым берегами. Такое предположение подтверждается и последующими историческими событиями: когда в 882 году новгородский дружинник, правитель Новгорода Олег прибыл в Киев с малолетним князем Игорем, то его войска в ладьях пристали под Угорским, где располагалась его летняя резиденция. Аскольд и Дир были предательски убиты Олегом. Аскольда похоронили под Угорским, где его могила известна и До сего времени, а Дира – «за святою Ориною», как пишет летописец.
Таким образом Олег овладел Киевом, объединил Новгород и Киев и тем самым положил начало объединению восточнославянских и неславянских племен в единое государство – Киевскую Русь. Отныне ведущую роль начинает играть хорошо защищенное поселение на отрогах Старокиевской горы – Верхний город, куда Олег перенес свою резиденцию. Расположение укрепленного центра здесь было более выгодным, нежели в Угорском. В Верхнем городе хорошо сочетались удобства обороны (неприступность гор) и близость защищенной гавани на реке Почайне, что в свою очередь облегчало внешние и внутренние торговые и транспортные связи. Отсюда расходились главные сухопутные дороги, связывающие его с западом и югом.

В XIII веке, после татаро-монгольского нашествия, разоренный Киев медленно оправляется. Строятся жилища, восстанавливаются многие церкви. Быстрее всего возрождаются части города, меньше пострадавшие от нашествия,- Подол и Печерск, но Верхний Киев, наиболее разрушенный татарами, отстраивается полностью только к концу XVII века.
Судьба Киева неотделима от судьбы Украины. Земли украинского народа на протяжении XIV-XV веков захватывались соседними государствами – Польшей, Венгрией, Молдавией и Литвой. Последняя оккупировала Киев и все Приднепровье. Литовцам удалось на некоторое время оттеснить крымских татар, отколовшихся от Золотой Орды и совершавших военные набеги на земли Украины, и обезопасить от них Приднепровье, что положительно сказалось на развитии Киева. Но особенно этому содействовало восстановление в XIV- XVI веках политических, хозяйственных и культурных связей с Московским государством.
Основную экономическую роль в жизни города в это время продолжает играть Подол. Печерск же с прославленным монастырем становится главным идеологическим центром в борьбе украинского народа против польско-шляхетской католической агрессии, когда Польше после Люблинской унии 1569 года удалось поглотить и Литву и захваченные ею украинские земли.
Если Запорожская Сечь, возникшая в XV веке в низовьях Днепра, во второй половине XVI века становится главным военно-политическим центром в борьбе украинского народа за свое социальное и национальное освобождение, то Киев играет роль культурного и идеологического центра. В области искусства Киев, как и в прежние эпохи великого прошлого, сохраняет за собой ведущую роль. В конце XVI века здесь возникает школа при братстве, позже преобразованная в Коллегиум, а затем в Академию. В Академии на Подоле и в лавре воспитываются художники, ювелиры, декораторы, резчики по дереву и архитекторы. В Киеве получает большой по тому времени размах издательская деятельность Богоявленского братства, а затем особенно – Печерской лавры.
В конце XVII века в связи с созданием на Печерске ряда высших административных учреждений здесь оживляется строительство. Роль ведущего района Киева Печерск играет вплоть до середины XIX века, и лишь только после перевода в нагорную часть управленческого и культурно-просветительного аппарата он уступает свое первенство Верхнему городу и Крещатику, ставшим средоточием деловой жизни всего Киева.

Монументальная живопись и мозаика играют первостепенную роль в идейно-образном воплощении замыслов зодчих. Единство, синтез всех видов искусств, монументальность и лаконизм средств художественной выразительности – наиболее характерные черты произведений XI-XIII веков.
Памятники архитектуры XVII-XVIII веков, сохраняя ряд черт архитектуры домонгольского периода, в то же время значительно отличаются от нее не только плановыми решениями, но и архитектурными формами. Традиционные крестово-купольные храмы теперь получают иную трактовку. В новых церквах трансепт выступает с обеих сторон в виде ризалитов, завершенных фронтонами. В их западной части акцентируются две симметрично поставленные башни с лестницами, ведущими на хоры. Позакомарное покрытие сменяется поскатным. Применение ордера, чаще всего в декоративной трактовке, и членение фасадов по ярусам становятся весьма распространенными.

На втором этапе (1720-1750-е гг.) объемно-пространственные композиции не претерпевают существенных изменений. Для памятников этого времени характерны пышность, богатство и разнообразие декора: щедрое использование лепных орнаментов, скульптуры и цветной керамики. На новых и существующих зданиях возводятся фронтоны сложных очертаний почти сплошь покрытые лепным декором и живописью. Стены, порталы, окна, паперти покрываются лепкой. Фон для лепнины делается чаще всего цветным и ярким. Скромные проезды и простые колокольни превращаются в богато украшенные триумфальные ворота. Сочный декор, выполненный в народных традициях, становится основным средством выразительности. Памятники этого стиля существуют и сейчас в лавре, в Софийском ансамбле, в Кирилловском монастыре.
С 1750-х годов (на третьем этапе) в объемно-пространственных композициях крестчатых зданий почти господствующее положение получает однокупольный храм с очень короткими ветвями. Во внешней архитектуре заметен отход в сторону большей сдержанности декора и в употреблении ордера на фасадах.
На развитие архитектуры последнего этапа большое влияние оказала школа В. В. Растрелли и творчество киевского архитектора Ивана Григоровича-Барского. Блестящим образцом творчества первого является Андреевская церковь, а второго – Покровская церковь и ряд других зданий на Подоле и в лавре. Архитектура этого этапа подготовляет закономерный переход к стилю классицизма, характерные образцы которого сохранились на Печерске и в Верхнем городе.

В интерьерах храмов XVII-XVIII веков наиболее отличительной особенностью является высотное раскрытие внутреннего пространства, доведенное украинскими зодчими до высшего совершенства. Настенные росписи в них либо не играют важной роли, либо вовсе отсутствуют: при небольших размерах зданий в плане, но весьма высоких, они «не читались»; их сменяет новый вид монументально-декоративного синтетического искусства – иконостас, который теперь становится главным идейно-художественным акцентом в церкви. Под воздействием форм интерьера башнеобразных верхов композиция иконостасов постепенно усложняется, увеличивается количество ярусов, изменяются их пропорции, они становятся стройнее, благодаря чему в них преобладают вертикальные размеры и выделяется центральная ось. Характерные мотивы сочной резьбы, заимствованные из античности, – акант, ионики, бусинки – дополняются орнаментами, связанными с местной флорой,- розами, ромашками, барвинком-бегунцом.

Прием сочетания вертикальных призматических объемов и срезанных сомкнутых сводов возник в каменной архитектуре под влиянием украинского деревянного зодчества и своего наибольшего развития и полного выражения достиг в стиле украинского барокко, в эволюции которого можно выделить три этапа.

С 1860-х годов обнаруживается кризис классицизма, на смену ему приходит архитектура, пытающаяся ответить на новые запросы общества. Возникают различные стилевые течения, использующие приемы и формы как исторических стилей, так и местные традиции зодчества, новые материалы. Создается массовая архитектура жилья, общественных сооружений, которая не диссонирует исторически сложившимся ансамблям, облику улиц, а дополняет их, удачно оттеняет сооружения прошлого.
Послереволюционное строительство продолжает стилевые поиски конца XIX и начала XX века как в попытках по-иному истолковать мировое и национальное архитектурное наследие, так и в стремлении выработать новые художественные средства архитектурной выразительности. С 1934 года, когда в Киев была перенесена столица республики, в его архитектуре наступает новый период, связанный с творческой перестройкой всего советского искусства, ориентированного на активное использование стиля классицизма.
Новый этап в развитии зодчества Киева, как и всей советской архитектуры, наступил в 1955 году. Распространение получает типовое проектирование и заводское домостроение, комплексное строительство жилищ, общественных зданий и сети обслуживания. Зодчие стремятся достичь выразительности архитектуры путем комбинирования в ансамблевой застройке зданий разной этажности, их протяженности, ритмического членения фасадов, цвета и введения в сооружение монументально-декоративного искусства – мозаик, сграффито, фресок, скульптуры, барельефов и металлопластики, достичь гармонии, единства конструктивной структуры и архитектурной формы путем выявления тектоники несущих частей.

Но не только своеобразие застройки, ансамблей и памятников зодчества в различных зонах Киева, их историческая роль и функции, но и специфика социальной структуры населения, а также особенности местоположения и природные условия наложили на каждую из них неизгладимый отпечаток. Существовавшие ранее обособленные районы города только в середине XIX века, в связи с быстрым ростом Киева, начали, разрастаясь, сближаться, и в 1920-х годах Верхний, или Старый, Киев, Подол и Печерск слились в единый город. Но, несмотря на нивелирующие действия фоновой застройки и планировки XIX века, все же они не могли уничтожить характерных отличий Подола, Печерска или Верхнего города.
Верхний, или Старый, Киев с древними соборами, церквами и новыми крупными общественными зданиями; Подол с большим числом архитектурных памятников и крупных промышленных предприятий и речным портом; Печерск с Липками, застроенный ансамблями прошлых эпох и настоящего времени; бывшие пригороды – Голосеево, Выдубичи и Дорогожичи; новые жилые массивы – Дарница, Чоколовка, Сырец, Зверинец, хутор Отрадный, Ветряные горы, Русановка, Воскресенка, Оболонь, Теремки, Святошино, Виноградарь, Комсомольский, – каждая из этих частей внесла свою долю в общий современный облик города. Слившись воедино и сохранив в то же время свои особенности, они придали Киеву большое своеобразие и неповторимую прелесть.

Для закрепления господства складывающейся аристократической феодальной верхушки старая языческая религия с ее пантеоном богов оказалась недостаточной. Вначале Владимир пытался ее укрепить путем установления единого культа Перуна, но потом вынужден был отказаться от этой мысли. При Владимире было официально введено христианство, которое начало проникать на Русь несколькими веками раньше.
Небольшое укрепленное поселение-городище, обнесенное валом и глубоким рвом, с княжескими дворцами, одним в детинце, а другим – вне его, с капищем языческого бога, существовавшее в VII-IX веках на северной оконечности Старокиевской горы, в X веке стало тесным и не отвечало возросшей роли стольного княжеского города. При Владимире Святославиче на юг от него в 989 году была заложена церковь Богородицы (Десятинная) (ул. Владимирская, 2), первая на Руси каменная церковь, возведенная после официального принятия христианства. Часть старого рва и вала между Десятинной церковью и городищем была срыта и выровнена. Увеличившаяся в несколько раз территория города была обведена новым рвом и валом и, таким образом, достигла больших размеров, на западе доходя до теперешней Б. Житомирской улицы, а на востоке – до небольшого оврага.
В этой обновленной и расширенной столице древнерусского государства, на площади «Бабин торг», названной так по имени княгини Ольги, бабки князя Владимира, основавшей ее, в окружении пышных княжеских и боярских дворцов и теремов возвышалась, блистая золотом своих куполов, величественная Десятинная церковь. Здесь же, перед ней, стояла вывезенная из Корсуня в Крыму бронзовая античная квадрига коней. Как видно, киевские князья стремились подражать образам античных и царских византийских столиц с их акрополями, форумами, храмами и дворцами, украшенными мозаиками, фресками, скульптурой и беломраморным декором.